Theophylact Bulharská výklad o svatém evangeliu

A pojďme studovat „výkladu Theophylact Bulharska do svatého evangelia“! To je velmi zajímavá práce. Jejím autorem je arcibiskup Ohrid Theophylact Bulharska. On byl prominentní byzantská teolog a spisovatel, interpret Písma. Žil na konci XI - počátek století XII v bulharském byzantské provincie (nyní republika Makedonie).

Theophylact Bulharská často nazýván blažený, i když nepatří k veřejně uznávaných svatých pravoslavné církve. Je třeba poznamenat, že slovanské a řecké autoři a vydavatelé často se odkazují na to jako světce a přirovnávat církevních otců.

životopis

Životopis Theophylact bulharský málo známá. Některé zdroje říkají, že se narodil po 1050 (až 1060 přesně) na ostrově Euboia, ve městě Chalkis.

Video: Komentář k Lukášově evangeliu. Kapitola 1 - 12. Blessed Theophylact Bulgarian

v Konstantinopoli Hagia Sophia Theophylact propůjčil diaconate: díky němu přišel na dvoře císaře Parapinaka Michael VII (1071-1078). Mnozí věří, že poté, co Michael zemřel, Theophylact byl přidělen k jeho synovi, Prince Constantine Doukas pedagoga. Koneckonců, čtyři let sirotci a nyní je tento stav již dědic, byl tam jen matka - císařovna Marie, patron Theophylact bulharštině. Mimochodem, vedla ho k napsání nejlepší věci.

Je třeba poznamenat, že vzestup písemných aktivit Theophylact, korespondence z Bulharska s velkým množstvím významných osobností, pošlete ho do Bulharska, arcibiskup Ohrid souvisí s vlády Alexej Comnenus (1081-1118). Theophylact Vyhoštění z hlavního města, kde se marně bránil, pravděpodobně kvůli ostudě rodinného samovládce Michael.

Nikdo neví, jak dlouho to zůstalo v blažené Theophylact Bulharska a kdy odpočíval. Některé z jejích dopisů ze dne na začátku století XII. V té době, kdy byl u soudu císařovny Marie, ale ne dříve než 1088-1089 let, evangelista vytvořila „pokyn carskou.“ Toto jedinečné dílo, velmi autoritativní v literárních kruzích, byl speciálně navržen pro jeho žáka, prince Constantine. A v 1092 on sledoval Emperor Alexius Comnenus spíše pompézní velebení.

stvoření

Je známo, že nejvýznamnější památkou v historii literární tvorby Theophylact považován za jeho korespondenci. Přežilo 137 dopisů, které poslal k nejvyššímu časové a duchovní osoby říše. V těchto dopisech blahoslavená Theophylact Bulharska si stěžoval svému osudu. To byl očištěn Byzantinci a s velkým odporem, patřil k barbarům, jejich slovanské stáda, „vonící ovčí.“

Je třeba poznamenat, že zprávy o lidových povstání, neustále vznikají před příchodem druhé bulharské království, a také se objeví čas od času vojska křižáků, povznášející mnoho dopisů Feofilakt úrovni vynikající historický pramen. Údaje o správě království a nesčetné postavy éry Alexei Comnenus také důležité.

Vrchol kreativní způsoby Feofilakt jsou výklady Nového zákona a starý. Tato kniha Písmo svaté. Nejoriginálnější práce v této oblasti, samozřejmě, označované jako vysvětlení k evangeliu, a to zejména do Matouše. Je zajímavé, že autor opírá své argumenty tady na rozdílných výkladů John Chrysostom obrovský počet samostatných epizod Písma.

Obecně platí, že Theophylact často umožňuje alegorický interpretace textu, někdy dokonce uklouznutí mírný diskusi s herezemi. Theophylact Bulharská TLUMOČENÍ apoštolských akcí a zprávy z velké části ponechána v komentářích, ale aktuální texty doslova kopírují z nejasných zdrojů století IX a X. století. On je spisovatel plné života Panny Clement Ohrid.

Velmi důležité je polemika proti latin, napsaná v duchu usmíření a slovo z patnácti mučedníků, kteří trpěli pod Julian v Tiveriupole (Strumica).

Zajímavý fakt: v Patrologia Graeca spisy evangelista umístěn 123 tis na 126 objemových th včetně.

Video: V knize „Výklad svatého evangelia v Nejsvětější Theophylact bulharského“

Komentář k evangeliu podle Matouše

Tak Theophylact napsal nádherný výklad evangelia podle Matouše, a teď se budeme snažit, aby zvážila tuto práci v detailu. Tvrdil, že všichni svatí muži, kteří žili před zákonem, a nikoli znalosti získané z knih a spisů. To je docela překvapující, ale ve své práci uvedli, že byli vychováni světlo Holy Spirit, a jen proto, poznání Boží vůle: Bůh sám vedl rozhovor s nimi. Takže on reprezentoval Noema, Abrahama, Jacob, Izák, Job a Mojžíše.

Po chvíli se lidé zhoršily a stát nehodný učení a osvícení Ducha svatého. Ale Bůh je humánní, dal jim Písmo, že i když se díky němu ho pamatovat. Theophylact píše, že Kristus osobně vedl první rozhovor s jeho apoštoly, a pak poslal na mentory z požehnání Ducha svatého. Samozřejmě, že Pán očekává, že v průběhu času bude existovat kacířství a lidská morálka zhoršuje, takže byl rád, že obě evangelia byla napsána. Po tom všem, a tak jsme se čerpání z nich pravdu, nikoli lži a kacířské uvlechomsya naše morálka nezhoršil.

A samozřejmě, že výklad evangelia podle Matouše, je velmi poučný práce. Studovat Knihu příbuzenství (Mf.1: 1), Theophylact divil, proč požehnal Matthew neřekl, jako prorokům, slovo „vize“ nebo „slovo“? Koneckonců, vždycky řekl: „Představa, že Isaiah obdivována“ (Is.1: 1) nebo „Slovo, který byl dodán&ISA hellip- „(Iz 2: 1). Chcete-li tento problém vyjasnila? Ano, jen vidoucí přiblížil vzpurný a tvrdé srdečností. Jen aby nám řekli, že je to Boží vize a hlas Boží k lidem strach a ne zanedbané, protože se mu.

Theophylact konstatuje, že Matthew promluvil s ctnostný, věrný a poslušný, a proto nic takového předtím řekl, aby proroků. Říká, že to, co se předpokládá, proroky, viděli mysl při pohledu na něj skrze Ducha svatého. Jen tak, že to byla vize.

Matthew nevadilo uvažuje o Kristu, ale psychicky se s ním zůstala a poslouchala jeho smyslné, sledoval ho v těle. Theophylact píše, že jen proto, že neřekl: „vize, které jsem viděl,“ nebo „intuici“, ale řekl: „Kniha příbuzenství“

Dále jsme se dozvěděli, že jméno „Ježíš“ - židovský, ne Řek, a přeložil jako „zachránce.“ Koneckonců, slovo „Yao“ Židé informováni o spasení.

A Christ ( „Kristus“ znamená v řečtině „Pomazaný“) se nazývá přední kněží a vládci, protože jsou pomazán olejem svatosti, vylil z rohu, která byla použita na jejich hlavy. Obecně platí, že jméno Pána Ježíše, a jako biskup, protože se obětoval jako král, a doma proti hříchu. Theophylact píše, že je pomazán olejem současnosti, Ducha svatého. Kromě toho, že je pomazán nad všechny ostatní, protože nikdo jiný vlastnil Ducha jako Pána? Je třeba poznamenat, že svatí jednal požehnání Ducha svatého. V Kristu je výkon funkce takto: samotného Krista, a konsubstanciální Jeho Duchem byli zvyklí dělat zázraky.

David

Vedle Theophylact řekl, že jakmile řekl Matthew: „Ježíši,“ řekl, „Syn Davidův“, aby nemusí mít myslel, že měl na mysli jiného Ježíše. Koneckonců, v té době jsem žil další vynikající Ježíše, Mojžíše, po druhé vůdce Židů. Ale to není nazýváno syna Davida a syn Nun. Žil dlouho předtím, než se narodil David není z pokolení Juda, z něhož se stal Davida, ale od druhého.

Proč se Matthew dal David před Abrahamem? Vzhledem k tomu, David byl známější: žil později, Abraham byl znám jako vynikající krále. Panovníků byl prvním líbí Bohu Pánu a obdržel slib od něj, bylo oznámeno, že Kristus z semene svého vzestupu, proč Kristus nazýván Syn Davida.

David opravdu obraz Krista spasen, protože opustil místo Pána a voznenavidennogo Seoul začal kralovat, a Kristus přišel v těle a začal vládnout nad námi poté, co Adam ztratil své království, a moc, kterou démoni a všechno živé, co měl.

Video: Komentář k Markově evangeliu. Kapitola 1 - 16. Blessed Theophylact Bulgarian

Abraham zplodil Izáka (Mt 1: 2)

Vedle Theophylact vykládá, že Abraham byl otec Židů. To je důvod, proč evangelista s ním začne genealogii. Kromě toho, Abraham byl první slib: bylo řečeno, že „všechny národy být požehnán jeho potomstvu.“

Samozřejmě, slušný začne rodokmen Krista s ním, neboť Kristus je símě Abrahama, ve které jsme obdrželi milost všeho, co pohané byli předtím, než byli pod přísahou.

Obecně platí, že Abraham znamená „otec jazyků“, a Isaac - „smích“, „radost“. Je zajímavé, že evangelista nepíše o nelegitimní potomstva Abrahamova, například Izmaele a druhý, protože Židé nepochází od nich, ale od Izáka. Mimochodem, Matthew se zmiňoval o Jidášovi a jeho bratři, protože dvanáct kmeny pocházející z nich.

Objasnění Janově evangeliu

A teď se podíváme, jak Theophylact Bulgarian Janovo evangelium Vyložil jsem si. Napsal, že mocí Ducha svatého, a jak je uvedeno (2K 12: 9) a jak věříme, se provádí ve slabosti. Ale nejen v slabosti těla, ale i výmluvnosti a rozumu. Jako důkaz, on citoval příklad, že bratr Krista a velkých teologů ukázala milost.

Jeho otec byl rybář. John sám lovil stejným způsobem jako jeho otec. Nebyl schopen získat nejen židovské a řecké vzdělání, ale nebyl v Kazani. Tato informace je uvedena na něm St. Luke v zákonů (Sk. 4:13). Vlast to bylo považováno za nejvíce chudé a prosté - byl to obec, která byla zapojena do rybolovu, není věda. Zdálo se, že světlo v Betsaidy.

Evangelist překvapil některé, ale Duch byl schopný dostat negramotní, ušlechtilý, v žádném ohledu není vynikající člověk. Koneckonců, když prohlásil, že nám nic naučil žádný z ostatních evangelistů.

Je třeba poznamenat, že, protože mají evangelium kázáno vtělení Krista a věčné Jeho existence neříká nic účinnější, je zde nebezpečí, že lidé jsou vázány na zemi a nejsou schopni myslet na nic vysoké, si myslí, že Kristus Genesis vzniká teprve po jeho narození Marii, ne zplodil svého otce před světem.

To je v tomto klamu má spustit Samosaty Paul. Proto je proslulý John prohlásil narození, co je nahoře, za zmínku, nicméně, a narození Slova. Pro prohlásí: "A Slovo se stalo tělem" (John 1: 14).

Nabízíme ještě jednu úžasnou situaci ve Jana Evangelisty. Konkrétně se jedná o jediný, a má tři matek: matku Salome, hrom, protože nesmírné hlasu evangelia, že je „syn hromu“ (. Mark 03:17), a Panny Marie. Proč je panna? Ano, protože je psáno: "Hle, tvá matka!" (John 19:27)..

Bylo časné slovo (John 1: 1)

To znamená, že studie dále výklad evangelia Theophylact Bulgarian. To, co řekl evangelista v předmluvě, že se opakuje, a teď, zatímco ostatní teologové říci zdlouhavě o narození Páně na zemi, jeho výchova a zvýšení Jana ignoruje tyto události, jako jeho spolužáci o nich docela dost řekl. Vede mluvit o Bohu, se stal člověkem mezi námi.

Nicméně, pokud to dobrý vzhled pozorně, můžete vidět, jak ty, ale ne skrytá informace o Božství jednorozený, ale zmínit to všechno stejný trochu, a John, oči upřené k Božímu slovu, zdůraznil výjimku vtělení. Za duše vše řízených jedním Duchem.

Není pravda, že výklad bulharského studie Gospel Theophylact je velmi zajímavé? Pokračujeme dále seznámit s touto nádhernou práci. Co John nám říká? Říká nám o Synu i Otci. Poukazuje na nekonečnou existenci jednorozeného, ​​když říká: „Bylo to slovo na začátku“, který je od začátku to bylo. Za to, co se stalo od začátku, kromě toho samozřejmě neobjeví v době, kdy to nebylo.

„Místo - pošle některé - to může být stanoveno, že slovní spojení“ na počátku bylo opravdu, kde „znamená totéž jako to od začátku?“? As pochopením nejběžnější a většina z tohoto bohoslovce. V jednom ze svých rukopisů, jak říká, „že od začátku bylo, že jsme&hellip- viděn „(1 Jan 1: 1).

Theophylact Bulharský výklad je velmi neobvyklé. Žádá nás, zda vidíme vyvolenou sám vysvětluje? A říká, že to řekne tazateli. Ale chápe, že „na počátku“, stejně jako v Mojžíšovi: „Bůh stvořil na počátku“ (Gn 1: 1). Jak je výraz „na počátku“ nedává porozumění, jako by se obloha věčně, a tady nechce definovat slovo „Na počátku“ jako kdyby jednorozený nekonečné. Samozřejmě, že se to tak říct pouze kacíře. Na této bláznivé vytrvalosti jsme neměli jinou možnost, než říci, šalvěj zla! Proč jste mlčí o následující? Ale řekneme to proti své vůli!

Obecně Theophylact Bulharský výklad vede k různým úvahám o existenci. Zde, například, Mojžíš řekl, že Bůh nejprve stvořil nebe a zemské oblohu, a říká, že na počátku „byl“ Word. Jaké podobnosti mezi „vytvořený“ a „byl“? A pokud tam bylo napsáno „na počátku stvořil Bůh Syn,“ evangelisty by neřekl nic. Ale teď, poté, co řekl: „Na počátku bylo,“ uzavírá, že slovo století, tam je, ale ne s postupem času přijímána tolik Jabberwocky.

Není to pravda, interpretaci Theophylact Bulharska je právě potíž, který je čten ven? Tak proč John neřekl, že „na počátku byl syn,“ ale - „Slovo“? Evangelista říká, že to byl řekl, kvůli slabosti publika, které jsme slyšeli o Synu od začátku těla a nikoliv narození vášnivých myšlenek. Pro jeho „krátké“ volání, abyste věděli, že jak mysl věcný slovo se narodil, a narodil se od svého otce klidně.

A další vysvětlení nazval „Slovo“, protože nám o kvalitách svého otce, stejně jako jakékoliv slovo deklaruje stav mysli. A společně, abychom viděli, že je Otec, co-věčný. Pro stejně jako je možné argumentovat, že mysl je velmi často se stává, beze slov, a Otec a Bůh nemůže existovat bez Syna.

Obecný výklad o Theophylact Bulharska ukazuje, že John byl použit tento výraz, protože existuje mnoho různých Boží slova, jako jsou přikázání, proroctví, jak andělé řekl, „moc silný, dělat jeho vůli“ (Ž 102 :. 20), to znamená, jeho přikázání. Je však třeba konstatovat, že slovo je soukromým subjektem.

Objasnění listu k Římanům v požehnaném apoštola Pavla

interpretace nový zákon evangelista má lidi, aby neustále číst písma. To vede k poznání nim, protože on nemůže lhát, kdo říká, hledat a nacházet, klepat a bude vám otevřeno (Matouš 7: 7.). S tímto se dostáváme do kontaktu s tajnou zprávou blahoslaveného apoštola Pavla, jen je třeba pečlivě a neustále číst tyto zprávy.

Je známo, že veškeré učení apoštola slova překonal to. To je pravda, protože to je všechno pracoval a koupil velkorysý požehnání Ducha. Mimochodem, toto může být viděno nejen z jeho dopisů, ale také apoštolské zákonů, ve kterém se uvádí, že ideální slovo pro nevěřící ho Hermes (aktů. 14:12) s názvem.

Výklad Blahoslavené Theophylact Bulgarian odhaluje tyto nuance: za prvé, jsme pozváni Romans ne proto, že si myslí, že to napsal před ostatními zprávami. Takže předtím, než Dopisů Římanů byla vytvořena i novinku Korintským, a před tím, než zaznamenal Tesalonickým, v nichž požehnal Pavel chválou jim řekne, almužny, zaslané do Jeruzaléma (1 Tesalonickým 4: .. 9 - 10 2 Kor. 9: 2).

Kromě toho je první písmeno Římanům vepsán více a Galatským. Navzdory tomu, výklad svatého evangelia nám říká, že Římané ostatních zpráv velmi prvním vytvoření. Proč je to v první řadě? Ano, protože v Písmu svatém nepotřebují chronologickém pořadí. A dvanáct proroci, když výpis je v pořadí, v jakém jsou umístěny v posvátných knihách, a to po sobě následují v čase, ale jsou od sebe odděleny obrovskými vzdálenostmi.

A Pavel napsal Římanům jen proto, že nesl posvátnou povinnost průchodu Kristovy služby. Navíc, Římani považován primáty ve vesmíru, pro toho, kdo přináší výhodu v tom, hlava, blahodárné účinky na zbytku těla.

Paul (Římanům 1: 1)

Mnoho evangelista Feofilakt Bolgarskogovosprinimayut jako životní vodítko. Je to opravdu velmi cenná práce. Mimochodem, říká, že ani Mojžíš ani evangelisté nebo protože nikomu nepsal jejich jména před jeho vlastních skladeb, jako Paul poukazuje na své jméno před každou zprávu. Tato nuance je proto, že většina psaní pro soužití s ​​nimi, a poslal zprávu daleko a podle zvyku vyrobené obvykle zřetelné kvality zpráv.

Je třeba poznamenat, že v listu k Židům, dělá ne. Koneckonců, nenáviděli ho, a tak, aby slyšel jeho jméno nezastavil ho poslouchat, skrývat své jméno od začátku.

Proč je mimo Saul se přejmenoval sám Paul? V pořadí pro něj nemohlo být nižší než nejvyšší z apoštolů nazval Kéfas, což znamená, "kámen"Nebo synové Zebedeovi, volal Boanerges, to jest synové hromu.

otrok

Co je otroctví? To má několik typů. Otroctví pro tvorbu z nich je napsán (Žalm 118 :. 91). Je otroctví skrze víru, které říkají: „jsme začali vnímat obraz učení, ke kterému jste věnovali sami“ (Římanům 6:17.). Více otroctví existuje v obraze, že Mojžíš, služebník Boží se nazývá na tuto pozici. Paul je „otrok“ Ve všech těchto druhů.

Doufejme, že tento článek bude vám seznámit se známým pracovním Feofilakt a pomůže v budoucnosti hlubší studium jeho spisů.